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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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