人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五无可厚非是什么意思七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一无可厚非是什么意思张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并无可厚非是什么意思撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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