转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(wén)化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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