星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(s中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗hì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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