盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人(rén)之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人们的审(shěn)美也(yě)因为各国来(lái)往交流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的美女。

那么新疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差(chà)异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民(mín)族(zú)聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小生长的环境和接(jiē)受的文化教育，不同程(chéng)度(dù)上都(dōu)有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分(fēn)男(nán)性(xìng)都是无神(shén)论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗教文化方面(miàn)的规定(dìng)和习(xí)俗会让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自(zì)然而(ér)然(rán)地，他们也不会与(yǔ)意见不合的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的食物(wù)，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免(miǎn)会因(yīn)为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧(qí)变大，也不(bù)利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人(rén)结(jié)婚的最大因素(sù)还是文化差(chà)异。

国家与国(guó)家之间有(yǒu)文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地区之间也存在同样的问题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方要(yào)为了另(lìng)一方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一(yī)件多(duō)不容易的事(shì)情？短时间内(nèi)也难以完(wán)成(chéng)。

更何况柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹大多(duō)数(shù)父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸(mō)不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的(de)事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是(shì)太美了！是不(bù)是(shì)很(hěn)羡慕(mù)呢？

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