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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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