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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的(de)本(běn)心，即恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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