不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原以及(jí)不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句(jù)式还原，不拘于时句式翻译(yì)，不拘于时句式(shì)是什么等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏中国为什么叫兔子国子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗中国为什么叫兔子国的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所中国为什么叫兔子国以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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