天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道前肖是指哪几个生肖矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎn前肖是指哪几个生肖g)的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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