恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思4px;'>英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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