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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道(dào)相违背之人。
近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。
一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”这句(jù)话,在主张男女平(píng)权(quán)的(de)现(xiàn)代受(shòu)到(dào)了(le)很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是(shì)从字(zì)面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态和文中国的国粹有哪些(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。
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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近则不逊
“近则不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人(ré中国的国粹有哪些n)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。
如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗(huā)天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。
其实,即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大(dà),而(ér)这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了