星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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