日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

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富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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