星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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