黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少xī)金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐(湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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