起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú复活的作者是谁，复活的作者是谁)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(lu复活的作者是谁，复活的作者是谁àn)没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能(néng)持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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