夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(d社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容e-height: 24px;'>社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容ǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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