十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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