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　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一定(九龙司是哪里？dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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