黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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