在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(d危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高ào)一种(zhǒn危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高g)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(x危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高iān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味(wèi)。

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