姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛-绿茶通用站群

姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是(shì)啥？是但(dàn)行好事的(de)。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句是(shì)什么？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程(chéng)，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛整理(lǐ)以下的(de)知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下(xià)，而不(bù)要(yào)去(qù)牵(qiān)挂往后的(de)发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)”的(de)意思是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛tuān)急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上一(yī)句(jù)是但行(xíng)好事，意(yì)思(sī)是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增(zēng)广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这句话传(chuán)递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是(shì)不(bù)奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用于(yú)党(dǎng)员干(gàn)部身上，则要(yào)求党员干部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容(róng)大致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际(jì)关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世(shì)界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运和报应的(de)内容，认(rèn)为人的一切都(dōu)是命运(yùn)安排的，人应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人(rén)接(jiē)物(wù)，这(zhè)部(bù)分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有描述，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也强调(diào)人的(de)主观能动(dòng)性，认为(wèi)这是做事(shì)的原则(zé)。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人向(xiàng)善害人之(zhī)心不可有，防人之(zhī)心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的(de)可(kě)贵，这(zhè)些观点体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于(yú)这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的人(rén)都可以从中看到自(zì)己认可的格(gé)言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一定(dìng)的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然(rán)打上那个时(shí)代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建(jiàn)伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私自利、损人利己的(de)思想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至(zhì)当(dāng)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛今(jīn)社会(huì)制度下小市民(mín)阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的(de)真理性，如(rú)果不做正(zhèng)确的(de)理(lǐ)解(jiě)，就会变成错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是(shì)不符(fú)合时代(dài)精神的，我们(men)要在阅读(dú)时(shí)采取批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用(yòng)。