转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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