生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(b勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？ài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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