其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出(chū)自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处者，诸儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气(qì)体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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