在(zài)关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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