春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织期的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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