黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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