盛唐时期(qī)贵(guì)族(zú)以肥为美(měi)，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各(gè)国来往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为这和(hé)国(guó)内普遍长相有着(zhe)明(míng)显区(qū)分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美(měi)女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的(de)现象，那就坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什么不可言说的(de)隐情吗？

那(nà)么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是怎(zěn)么(me)看待这个(gè)问题的(de)呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是(shì)个(gè)多(duō)民族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的(de)语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接受(shòu)的文化教育，不同程度上都有自(zì)己的信(xìn)仰(yǎng)。

而(ér)内(nèi)陆大部分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用或者说(shuō)是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和(hé)习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性无法适应(yīng)，也不是(shì)所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们(men)也不(bù)会(huì)与意见不合的(de)人(rén)组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不(bù)可(kě)或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌上。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大(dà)，也不利(lì)于家庭(tíng)和(hé)睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结(jié)婚的(de)最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨(jù)大的(de)环境中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方(fāng)要(yào)为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他(tā)们的习(xí)俗文(wén)化，是(shì)一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕(pà)有超强的(de)适应能力，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两(liǎng)方的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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