春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒)期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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