生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书错一个题就往阴里装一支笔(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)错一个题就往阴里装一支笔为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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