夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(b略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音iān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什(shé略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音n)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能(néng)看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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