天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(s电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗hì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗>

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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