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高山流水是什么(me)意思(sī)服(fú)务项目，服务里面高山流(liú)水是(shì)什么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时(shí)若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能(néng)领(lǐng)会其中的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到(dào)泰(tài)山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石(shí)之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身带的古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住(zhù)在(zài)临(lín)近(jìn)的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁(páng)听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听出它的(de)意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是(shì)完e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数全一样，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛(tòng)惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言表(biǎo)达，于(yú)是(shì)就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数、他的作品虽(suī)然(rán)动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子(zi)底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露(lù)杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出(chū)自(zì)己店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字(zì)，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业(yè)术(shù)语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是(shì)有社会(huì)地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社(shè)会的(de)不断发展，采(cǎi)耳无论在技(jì)告哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方面，都(dōu)有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳(ěr)开始流入民(mín)间(jiān)，并融入(rù)到(dào)了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的(de)掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生(shēng)的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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