恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大(dà)约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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