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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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