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其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态(tài)，折中真的(de)极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七(qī子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会(huì)掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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