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徙(xǐ)木立信(xìn)的(de)故(gù)事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在(zài)国(guó)都商(shāng)场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民(mín)智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则(zé)，或(huò)布(bù)而恐其不(bù)生效能，必竭全(quán)力(lì)以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一(yī)事(s未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思hì)，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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