不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(已婚女性英文称呼，女性英文称呼zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师已婚女性英文称呼，女性英文称呼(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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