人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(q81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程ī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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