三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句是(shì)这句话(huà)的意思为：如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么(me)意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)的下一(yī)句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的读(dú)本之一(yī)。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中(zhōng)国传统文(wén)化(huà)的文(wén)学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字(zì)经(jīng)》的同时，就了(le)解了常识、传统国(guó)学及(jí)历史故事，以(yǐ)及故事内涵中(zhōng)的(de)做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本，全文(wén)字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是我国优(yōu)秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与精神(shén)，体(tǐ)现(xiàn)了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形成(chéng)的独特(tè)的(de)民族文(wén)化(huà)，在世界上也是举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口(kǒu)，简明(míng)扼(è)要word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅，是以中国历史(shǐ)为素材，植(zhí)根于传(chuán)统(tǒng)文化，强调(diào)教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的(de)影响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重(zhòng)要性(xìng)的(de)教育论著。

　　同(tóng)时也是(shì)我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个复(fù)杂多(duō)变的社会(huì)环境下，德育教育(yù)也(yě)成为现行教育(yù)改革所面临的一(yī)个重要(yào)课题。

　　现在很多(duō)学(xué)校也把传承中(zhōng)华(huá)民族经典(diǎn)传统文(wén)化作(zuò)为新时期德育(yù)教(jiào)育发展的重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可(kě)见在(zài)传统的(de)教育中，是(shì)把德育(yù)放在首位的(de)，一个人首先得(dé)要(yào)有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来(lái)智慧(huì)的结晶，它(tā)使我中华(huá)民族历经(jīng)几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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