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  春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子,一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;

  一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)(河南郸城县)人(rén);

  一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)(陕西石泉(quán)县)人。

  明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧,他(tā)在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也(yě)”。

  这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

  扩展资料

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  鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技(jì)巧,而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道,用以修(xiū)心修身(shēn)。

  《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì),涵(hán)养精神。

  后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外(wài),如何(hé)以内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

  纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo),其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

  因此,历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少,而(ér)讥诋者极多。

  其实外交战术(shù)之得益与否,关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi);

  而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng),则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

  即使(shǐ)在(zài)日常生活中,言(yán)谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

  当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé),合纵六国,配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印,统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦,显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人?

  春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子,一说是战国(guó)魏国邺地(河北临漳)人;一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城(河南郸(dān)城县(xiàn))人;一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼谷先(xiān)生,楚(chǔ)人也(yě)”。

  这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

  根据史(shǐ)料可知,鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì),在很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

  有十余处地方,比如:陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn),河南的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南(nán)的大庸,湖耐(nài)让北的当阳(yáng),浙昌拍局江的(de)宁(níng)波,甚至还有新疆的哈密。

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