星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人(r过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处én)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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