胡服骑射的故(gù)事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉我们什么是《赵武(wǔ)灵王(wáng)胡服骑射》出自(zì)《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王为了国家的强大(dà)，进(jìn)行胡服(fú)骑(qí)射改革(gé)的故事的。

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胡(hú)服骑射的故事及启示(shì)感悟，胡服骑射的故事告诉我们(men)什么

　　战国时(shí)赵武灵(líng)王即(jí)位的(de)时候，赵(zhào)国(guó)正处在(zài)国势(shì)衰落时期，就(jiù)来(lái)连(lián)中(zhōng)山(shān)那样的邻界小(xiǎo)国也经(jīng)常来(lái)侵扰(rǎo)。

　　而在和一些大(dà)国(guó)的战争中，赵国(guó)常吃败仗，大(dà)将(jiāng)被(bèi)擒(qín)，城邑(yì)被占。

　　赵国(guó)眼(yǎn)看(kàn)着(zhe)被(bèi)别(bié)国兼并。

　　特别是(shì)赵国(guó)在(zài)地理(lǐ)位置上，东北同(tóng)东胡(hú)相接，北源边与匈奴(nú)为邻，西北与(yǔ)林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些部落都(dōu)是以游牧(mù)为生(shēng)，长于骑(qí)马射箭，他们常以(yǐ)骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王(wáng)看(kàn)到胡人(rén)在军(jūn)事服饰方面有一些特别(bié)的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓(gōng)箭，与(yǔ)中原(yuán)的兵车、长(zhǎng)矛(máo)相比(bǐ)，具有更大的灵(líng)活(huó)机动性。

　　他对手下说(shuō)：“北方游(yóu)牧民族的(de)骑兵来(lái)如飞鸟，去(qù)如绝弦，是当今之(zhī)快速反应(yīng)部队(duì)，带着这(zhè)样的部队(duì)驰(chí)骋(chěng)疆(jiāng)场哪(nǎ)有不取胜的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　胸(xiōng)有大志(zhì)使赵国强盛的武灵王，对胡人骑兵的优越性(xìng)，认识真切。

　　他(tā)认(rèn)为以骑射改(gǎi)装军(jūn)队是强兵的道(dào)路，就对将军楼缓说(shuō)：我国(guó)处在强敌包围之中，怎么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富(fù)国强兵(bīng)，赵武灵(líng)王在(zài)邯(hán)郸城(chéng)提出“着胡服”“习骑射(shè)”的主张，决心取胡人(rén)之长补中原之短。

　　这篇(piān)故事告诉我们(men)人的思维(wéi)是要转变的，看到好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵武灵(líng)王发现了胡人作战的优(yōu)点，他们机(jī)动(dòng)力强而且速度快，服(fú)装便利，利(lì)于打游(yóu)击战。

　　不像当时都(dōu)是坐(zuò)马车之(zhī)类的机，机动力差(chà)，速度慢(màn)。

　　所以赵(zhào)武灵(líng)王发明(míng)了胡(hú)服(fú)骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥补自(zì)己的短处。

　　据《战国(guó)策(cè)·赵策二》记载：“今吾（赵武灵(líng)王）将胡(hú)服(fú)骑(qí)射以(yǐ)教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世(shì)家》也记(jì)载(zài)：“十九(jiǔ)年(nián)正(zhèng)月,大朝信(xìn)宫(gōng)，召肥义与(yǔ)议天下，五日而毕(bì)，遂下(xià)令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王(wáng)召肥义(yì)与议天下，五日(rì)后决(jué)定(dìng)推(tuī)行(xíng)胡服(fú)、教(jiào)练骑射，励行改革。

　　当时所谓的(de)“胡服”，是(shì)指(zhǐ)类似(shì)于西北(běi)戎狄之衣(yī)短(duǎn)袖窄的服装，同中原(yuán)华夏族人的(de)宽衣博带长袖(xiù)大不(bù)相同，所(suǒ)以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族的“马射”（骑在马上(shàng)射(shè)箭），有别于中(zhōng)原地区传(chuán)统的“步射”（徒步射(shè)箭(jiàn)）。

　　从(cóng)此，使军(jūn)队中宽袖长衣(yī)的正规军装，逐(zhú)渐改进(jìn)为(wèi)后来的(de)衣短袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺(shùn)应了战争方式(shì)由“步战”向“骑(qí)战”发展的趋势，为(wèi)国家(jiā)的稳固(gù)和发展奠定了基础。

胡服(fú)骑射的故事告诉我们(men)什么道理

　　 《赵武灵(líng)王(wáng)胡(hú)服骑射(shè)》出自埋(mái)铅《资治通鉴》，主(zhǔ)要(yào)介绍了赵武灵王(wáng)为了国(guó)家的强大，进(jìn)行胡服(fú)骑(qí)射(shè)改革的故事。

胡服骑射的故(gù)事

　　 赵武灵王向北进攻(gōng)中山国，大兵(bīng)经房子，抵(dǐ)达代地，再向北直至(zhì)数千(qiān)里的大漠(mò)，向(xiàng)西攻到黄河，登上黄(huáng)华山顶，与国相肥义(yì)商议让(ràng)百姓穿短衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑(xiào)我，但聪明的人会明白一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(bái)的(de)。

　　即使天下的人都嘲(cháo)笑我(wǒ)，我(wǒ)也这么做，一定能把北(běi)方胡人的领地(dì)和中山国都(dōu)夺过来！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人(rén)都(dōu)不愿穿胡服(fú)，其中，公子成称有(yǒu)病，不来上朝(cháo)。

　　赵(zhào)王派人前去(qù)说服(fú)他：“家(jiā)事听从父母，国政服从国(guó)君，现在我要人民改(gǎi)穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会(huì)议论我徇私情。

　　治理(lǐ)国家有一(yī)弯旅好定章法，要以有利人(rén)民为根(gēn)本；处理政事要有一(yī)定原则，要以施行政令为重(zhòng)。

　　宣传(chuán)道德要(yào)先让百姓议论明白，而推行法令必(bì)须(xū)从贵(guì)族近臣做起。

　　所以(yǐ)我希望能借助叔父您的榜样(yàng)来(lái)完成改穿胡服的功业。

　　”公(gōng)子两拜谢罪道：“我(wǒ)听(tīng)说，中原地区(qū)在圣贤之人教化下，采用礼(lǐ)乐仪制，是(shì)远方国家前来游观(guān)，让周边地区学习效法的地方(fāng)。

　　现(xiàn)在君王您舍此不顾，去仿效外族的服(fú)装，是擅改古代(dài)习惯、违背人(rén)心的(de)举动，我希望您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回报赵(zhào)王(wáng)。

　　赵王(wáng)便(biàn)亲自(zì)登(dēng)门解释说：“我国东面有(yǒu)齐国、中(zhōng)山国；北面有燕国、东胡；西(xī)面是楼烦，与秦(qín)、韩(hán)两(liǎng)国接壤。

　　如(rú)今没(méi)有骑马射箭的训练，凭什么能守得住(zhù)呢(ne)？先前中山国(guó)依仗齐国(guó)的强兵(bīng)，侵犯(fàn)我(wǒ)们(men)领土，掠(lüè)夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是(shì)老天保佑，鄗城几乎就失(shī)守了。

　　此事先王深(shēn)以为(wèi)耻。

　　所(suǒ)以(yǐ)我决心改穿胡服，学(xué)习骑(qí)射(shè)，想(xiǎng)以此抵御(yù)四(sì)面的灾难(nán)，一(yī)报(bào)中山国之(zhī)仇(chóu)。

　　而叔(shū)父您一(yī)味依循中原旧俗。

　　厌恶改变服(fú)装，忘记了鄗城的奇耻(chǐ)大(dà)辱，我对您(nín)深感(gǎn)失望啊！”公子成镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从命，赵(zhào)武灵王亲(qīn)自赐(cì)给(gěi)他胡服，第二天他便穿(chuān)戴入朝(cháo)。

　　于(yú)是(shì)，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡(chàng)学习骑马射箭。

胡服骑(qí)射的(de)故事告诉(sù)我们(men)的道理

　　 这篇故事(shì)告诉我们(men)人的思维是要转变的，看到好的(de)东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵武灵(líng)王(wáng)发现了(le)胡人作战(zhàn)的优点，他们(men)机动力(lì)强而(ér)且速(sù)度(dù)快，服装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时都是(shì)坐马(mǎ)车之类(lèi)的(de)机(jī)，机动力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴(jiàn)别人的长处(chù)，来弥(mí)补自己的短处(chù)。

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