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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是(shì):生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不(bù)可以,不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观(guān)点,庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道(dào)家观点中(zhōng),这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不停地运动(dòng)变化(huà),但否认了(le)相对静止的存(cún)在,否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

  意(yì)思是:万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng),也在不(bù)断地死亡广州夏天温度一般多少度,广州夏天温度一般多少度正常消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》:“方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情,看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万(wàn)别,归(guī)根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn),看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

  生存到(dào)死亡

  注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十年时间(jiān))、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中,这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序,那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

  而不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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