鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙-绿茶通用站群

鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能(né鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙ng)修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。