日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

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富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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