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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面(miàn)目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末期(qī)周(zhōu)王(wáng)的统(tǒng)治不断受(shòu)到外(wài)族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的(de)权(quán)威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建(jiàn)立了(le)西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治，在国(guó)为什么风流女人看指甲都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十(shí)分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织(zhī)等(děng)其(qí)他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现(xiàn)于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周代(dài)封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺(yì)的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春(为什么风流女人看指甲chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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