转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(l频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽ái)决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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