转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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